Пифагор – первый философ: VIKENT. RU. Древнегреческий мыслитель. По преданию, сам Пифагор ничего не писал. Основные сочинения, посвященные Пифагору появились примерно через 200 лет после его смерти
Кто был первым философом на Земле?
Создание термина — Термин «философ» ( др. -греч. φιλόσοφος ) старше термина « философия », изначально применялся для обозначения образованного человека вообще. В том смысле, в котором он употреблялся в античности , его впервые использовал древнегреческий философ Пифагор .
- По сообщению Диогена Лаэртского : Философию философией , а себя философом впервые стал называть Пифагор мудрецом же, по его словам, может быть только Бог, а не человек.
- Ибо преждевременно было бы философию называть «мудростью», а упражняющегося в ней — «мудрецом», как если бы он изострил уже свой дух до предела; а философ — это просто тот, кто испытывает влечение к мудрости .
И в другом месте, на вопрос, кто он такой, Пифагор отвечает: «„Философ», что значит „любомудр»», философы, по его словам, тяготеют «до единой только истины» . Пифагор не оставил после себя сочинений, так что первый автор, у которого встречается слово «философ», это Гераклит : Очень много должны знать мужи-философы Философ у Гераклита — это, судя по дошедшим до нас отрывкам его сочинения, «исследователь природы вещей», отмечает Ф.Х.
Кто отец философии?
Традиционно, как античными, так и современными авторами, считается основоположником древнегреческой мысли, « отцом философии ».
| Фалес Милетский | |
|---|---|
| Дата рождения | 637/624 годы до н.э. |
| Место рождения | Милет |
| Дата смерти | 547/558 до н.э. |
| Место смерти | Милет |
Кто был основоположником философии?
Досократовский период — Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов . Один из них, Фалес Милетский , со времени Аристотеля считается первым философом Греции.
- Он — представитель милетской школы , к которой также принадлежали Анаксимандр , Анаксимен , Ферекид Сиросский , Диоген Аполлонийский и др.
- За ней следует школа элеатов , занимавшихся философией бытия (ок.580—430 гг. до н.э.).
- К ней принадлежали Ксенофан , Парменид , Зенон Элейский , Мелисс .
- Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора , занимавшаяся исследованием гармонии, меры, числа, к которой наряду с другими принадлежали Филолай (кон.
V в. до н.э.), врач Алкмеон (ок.520 г. до н.э.), теоретик музыки, философ и математик Архит Тарентский (ок.400—365 гг. до н.э.). Её приверженцем был также скульптор Поликлет Старший (кон. V в. до н.э.). Великими одиночками являются Гераклит , Эмпедокл и Анаксагор .
- Демокрит , с его энциклопедически всеохватывающим мышлением, вместе со своим полулегендарным предшественником Левкиппом и демокритовской школой, является завершением досократовской космологии.
- К этому же периоду можно отнести и ранних софистов ( Протагор , Горгий , Гиппий , Продик ).
- В то же время, отмечается условность приведённого выше ставшего традиционным объединения мыслителей досократического времени (закреплённого немецкой наукой ) .
Так, например, современная англоязычная историография не проводит принципиального различия между элейцами и ионийцами :3 , в число которых входят милетцы. Их представители даже по-разному называли свою науку: ионийцы — «разведыванием» ( historia ), италийцы (школа Пифагора) — «любомудрием» (philosophia).
Кто первый философ Запада?
1️⃣ Фалес Милетский — первый философ, с которого начинается курс философии в вузах. Еще в древности его называли «отцом философии ». 📜 Сочинения Фалеса не сохранились: существуют только вторичные источники, из которых можно предположить, что Фалес размышлял о природе и душе.
Где впервые появилась философия?
Функции философии — Каковы же функции философии в сложном комплексе культуры? Прежде всего философская мысль выявляет основополагающие идеи, представления, схемы действия и др. , на которых базируется общественно-историческая жизнь людей. Их характеризуют как наиболее общие формы человеческого опыта, — или универсалии культуры.
- Важное место среди них занимают категории — понятия, отражающие самые общие градации вещей, типы их свойств, отношений.
- В своей совокупности они образуют сложную, разветвленную систему взаимосвязей (концептуальные «сетки»), задающих возможные формы, способы действия человеческого ума.
- Такие понятия (вещь, явление, процесс, свойство, отношение, изменение, развитие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент — структура и др.) приложимы к любым явлениям или, по крайней мере, к обширному кругу явлений (природа, общество и др.).
Например, ни в повседневной жизни, ни в науке, ни в различных формах практической деятельности нельзя обойтись без понятия причины. Подобные понятия присутствуют во всяком мышлении, на них держится человеческая разумность. Потому их и относят к предельным основаниям, универсальным формам (или «условиям возможности» культуры).
Классическая мысль от Аристотеля до Гегеля тесно связала понятие философии с учением о категориях. Эта тематика не утратила своего значения и сейчас. В схеме «ромашка» сердцевина соответствует общему понятийному аппарату философии — системе категорий. На деле, в действии — это весьма подвижная система связей базовых понятий, применение которых подчиняется своей логике, регулируется четкими правилами.
Исследование и освоение категорий, пожалуй, по праву называют в наше время «философской грамматикой» (Л. Витгенштейн). Многие века философы считали категории вечными формами «чистого» разума. Культурологический подход выявил иную картину: категории формируются исторически по мере развития человеческого мышления и воплощаются в структурах речи, в работе языка.
- Обращаясь к языку как культурно-историческому образованию, анализируя формы высказываний и действий людей, философы выявляют наиболее общие («предельные») основания речевого мышления и практики и их своеобразие в разных типах языков и культур.
- В комплексе самых общих оснований культуры важное место занимают обобщенные образы бытия и его различных частей (природа, общество, человек) в их взаимосвязи, взаимодействии.
Подвергшись теоретической проработке, такие образы трансформируются в философское учение о бытии — онтологию (от греч. on (ontos) — сущее и logos — слово, понятие, учение). Кроме того, теоретическому осмыслению подлежат различные формы отношений мира и человека — практические, познавательные и ценностные.
Кто создал науку?
Научная революция и классическая наука — формирование науки в современном смысле в трудах Галилея, Ньютона, Линнея.
Что доказал Аристотель?
Аристотель кроме того первым доказал шарообразность и Луны на основе изучения её фаз. Его сочинение «Метеорологика» явилось одной из первых работ по физической географии. Влияние геоцентрической космологии Аристотеля сохранилось вплоть до Коперника.
Почему Фалес считается первым философом?
Принято считать, что первым античным философом был Фалес из Милета. Почему именно он? Потому что он первый, из известных нам мыслителей древности, стал использовать категории, объясняющие начало или первооснову мироздания. До него было немало мудрецов, которые занимались объяснением явлений и свойств природы.
Кто великий философ?
Будда, Конфуций, Лао-цзы, Нагарджуна.
В чем польза от философии?
Библиографические ссылки —
- Адо П. Что такое античная философия? /пер. с фр.В.П. Гайдамака. — М. : Изд-во гуманитарной литературы, 1999. — 320 с.
- Берка К. Измерения. Понятия, теории, проблемы / пер.К.Н. Иванова. — М. : Прогресс, 1987. — 320 с.
- Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты / пер.В.И. Уколовой, М.Н. Цейтлина. — М. : Наука, 1990. — 414 с.
- Вайнберг С. Мечты об окончательной теории: Физика в поисках самых фундаментальных законов природы / пер.А.В. Беркова. — М. : Едиториал УРСС, 2004. — 256 с.
- Гегель. Кто мыслит абстрактно? // Гегель. Работы разных лет / общ. ред.А.В. Гулыги; пер. с нем.Э.В. Ильенкова. — М. : Мысль, 1972. — С.387-394. (668 с.)
- Гегель Г.В.Ф. Философия права. / пер.Б. Столпнера, М.И. Левиной. — М. : Мысль, 1990. — 524 с.
- Гейзенберг В. Физика и философия // Физика и философия. Часть и целое / пер.И.А. Акчурина, Э.П. Андреева. — М: Наука, 1990. — 400 с.
- Гемпель К.Г. Дилемма теоретика: исследование логики построения теории // Гемпель К.Г. Логика объяснения / пер.О.А. Назаровой. — М. : Дом интеллектуальной книги; Русское феноменологическое общество, 1998.
- Грамши А. Тюремные тетради. В 3 ч.Ч.1 / пер. — М. : Политиздат, 1991. — 560 с.
- Делёз Ж. , Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с фр. и послесл.С.Н. Зенкина. — М. : Институт экспериментальной социологии. — СПб. : Алетейя, 1998. — 288 с.
- Ильин И.А. Религиозный смысл философии (Три речи) // Ильин И.А. Соч. : в 2 т.Т.2. Религиозная философия. — М. : Моск. философский фонд; Медиум, 1994. — С.7-92.
- Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. в 6 т. — Т.4, ч.1. — М. : Мысль, 1965. — С.311-501.
- Кант И. Критика чистого разума //Кант И. Соч. в 6 т.Т.3. — М. : Мысль, 1964. — 799 с.
- Кант И. Ответ на вопрос: что такое просвещение? / пер.Ц.Г. Арзаканьяна // Кант И. Соч. в 6 т. — Т.6. — М. : Мысль, 1966. — С.25-35.
- Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука //Кант И. Соч. в 6 т.Т.4, ч.1. — М. : Мысль, 1965. — С.67-210.
- Козловски П. Философские эпопеи. Об универсальных синтезах метафизики, поэзии и мифологии в гегельянстве, гностицизме и романтизме / пер. с нем.П.П. Гайденко // Вопросы философии. — 2000. — № 4. — С.37-52.
- Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали / пер. с англ.В.В. Целищева. — М. : Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. — 384 с.
- Маркс К. Нищета философии // Маркс К. , Энгельс Ф. Собр. соч. в 55 т.Т.4. — М. , 1955. — С.65-185.
- Мотрошилова Н.В. Драма жизни, идей и грехопадения Мартина Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М. : Наука, 1991. — 253 с.
- Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (черновики и наброски из наследия Фридриха Ницше 1883-1888 годов в редакции Элизабет Фёрстер-Ницше и Петера Гаста) /пер. с нем. — М. : Культурная революция, 2016. — 824 с.
- Платон. Соперники // Платон. Диалоги. — М. : Мысль, 1986. — 607 с.
- Рикёр П. Путь признания. Три очерка / пер. с франц.И.И. Блауберг, И.С. Вдовиной. — М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010.
В чем заключается философия Канта?
Гносеология — Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума, границ, которые может достичь разумом человек, и изучении отдельных способов человеческого познания .
- Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума».
- Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно чистое знание?» .
- Прежде всего, это касается возможности чистой математики и чистого естествознания («чистый» здесь означает «неэмпирический», априорный, или внеопытный).
Указанный вопрос Кант формулировал в терминах различения аналитических и синтетических суждений — «Как возможны синтетические суждения априори?». Под «синтетическими» суждениями Кант понимал суждения с приращением содержания по сравнению с содержанием входящих в суждение понятий.
- Эти суждения Кант отличал от аналитических суждений, которые не привносят никакой новой информации о предмете .
- Аналитические и синтетические суждения различаются тем, вытекает ли содержание предиката суждения из содержания его субъекта (таковы аналитические суждения) или, наоборот, добавляется к нему «извне» (таковы синтетические суждения).
Термин «априори» (a priori — из предшествующего) означает суждение вне опыта, в противоположность термину «апостериори» (a posteriori — из последующего), когда суждение выводится из опыта. Так Кант пришёл к типологизации:
суждения аналитические синтетические апостериорные невозможны например: « некоторые тела тяжелы » априорные например: « квадрат имеет четыре угла » « тела протяжённы » например: « есть кратчайшее расстояние между двумя точками » « во всех телесных изменениях количество материи остаётся неизменным » Аналитические суждения всегда априорны: опыт для них не нужен, поэтому апостериорных аналитических суждений не бывает. Соответственно, опытные (апостериорные) суждения всегда синтетичны, поскольку их предикаты черпают из опыта содержание, которого не было в предмете суждения.
- Что касается априорных синтетических суждений , то они, согласно Канту, входят в состав математики и естествознания.
- Благодаря априорности, эти суждения содержат всеобщее и необходимое знание, то есть такое, которое невозможно извлечь из опыта; благодаря синтетичности, такие суждения дают прирост знания :30−37 .
Кант, вслед за Юмом , соглашается, что если наше познание начинается с опыта, то его связь — всеобщность и необходимость — не из него. Однако, если Юм из этого делает скептический вывод о том, что связь опыта является всего лишь привычкой, то Кант эту связь относит к необходимой априорной деятельности разума (в широком смысле).
Как возникла философия?
Возникновение философии было связано с тем, что отдельные виды познания в древнем мире (астрономия, физика, математика и др.) были неспособны создать единую картину мира и бытия человека в нём.
Почему философия не является наукой?
Философия не является наукой, потому что она не дает объективных знаний о действительности и не использует общепринятые научные методы. Она не дотягивает до уровня научного знания.
Чему нас учит философия?
Философия учит осознанно делать шаги и принимать решения, чтобы не просто накапливать опыт для себя, а быть и для кого-то примером.47. Философия учит «выглядывать за границы» своего маленького мира и быть полезным другому человеку или животному, а при желании даже природе и нашей планете.
Кто считается первым античным философом?
Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась на основе древнегреческой традиции мудрствования и мистерий, под влиянием воззрений мудрецов и жречества Египта, Месопотамии, других древневосточных стран.
В каком году жил Пифагор?
Pythagoras; около 570—490 годов до н.э.) — древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
Какое деление философии свойственно нашему времени?
Наука Философия др. -греч. φιλοσοφία Период зарождения античность Медиафайлы на Викискладе Каждый человек хотя бы изредка занимается философией». Картина Алмейды Жуниора «Девушка с книгой», XIX век Филосо́фия ( др.